Hindu Law MCQ Quiz in हिन्दी - Objective Question with Answer for Hindu Law - मुफ्त [PDF] डाउनलोड करें

सही विकल्प इनमें से कोई नहीं है।

प्रमुख बिंदु

• हिंदू विधि में प्रथाएँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।
• यह विधिक सिद्धांतों और प्रथाओं के एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करती है।
• हिंदू विधि, जिसे धर्मशास्त्र के रूप में भी जाना जाता है, हिंदुओं के जीवन के सामाजिक, धार्मिक और नैतिक पहलुओं को नियंत्रित करने वाले नियमों और दिशानिर्देशों की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है।
• प्रथाएँ कुछ समय से समुदाय द्वारा अपनाई गई स्थापित और पारंपरिक अभ्यासों को संदर्भित करती हैं।
• प्रथाओं को हिंदू विधि का एक महत्वपूर्ण स्रोत और एक आवश्यक विशेषता माना जाता है:
  • सांस्कृतिक एवं सामाजिक महत्व:
    • प्रथाएँ किसी समुदाय के सांस्कृतिक और सामाजिक लोकाचार को दर्शाती हैं।
    • वे समाज की परंपराओं और अभ्यासों में गहराई से निहित हैं, एकरूपता लोगों के जीवन जीने के तरीके को साकार करती है।
    • हिंदू प्रथाएँ धार्मिक अनुष्ठानों, समारोहों और दैनिक गतिविधियों के साथ जुड़ी हुई हैं, जो व्यक्तियों के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती हैं।
  • निरंतरता और स्थिरता:
    • प्रथाएँ विधिक प्रणाली को निरंतरता और स्थिरता की भावना प्रदान करती हैं।
    • वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती हैं, जिससे समुदाय के भीतर परिचितता और व्यवस्था की भावना पैदा होती है।
    • प्रथाओं द्वारा प्रदान की जाने वाली स्थिरता विधिक अभ्यासों की स्थिरता में योगदान करती है और विधिक मामलों में पूर्वानुमान की एक डिग्री सुनिश्चित करती है।
  • नमनीयता और अनुकूलनीयता:
    • हिंदू प्रथाएँ स्थिर नहीं हैं; वे विकसित हो सकती हैं और बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुरूप ढल सकती हैं।
    • यह लचीलापन प्रथाओं को विभिन्न स्थितियों में प्रासंगिक और लागू रहने की अनुमति देता है।
    • जैसे-जैसे समाज बदलता है, प्रथाओं को सार्वजनिक नीति में संशोधित किया जा सकता है और नए विकास को समायोजित किया जा सकता है।
  • न्यायालयों द्वारा मान्यता:
    • न्यायालय, हिंदू विधि से संबंधित मामलों का निर्णय करते समय, अक्सर स्थापित प्रथाओं को विधि के स्रोत के रूप में मानता हैं और मान्यता देता हैं।
    • प्रथागत अभ्यासों को विधिक वैधता दी जाती है यदि वे सुसंगत, उचित और न्याय और समानता के सिद्धांतों के अनुरूप साबित हों।
  • निजीविधि और परिवार मामले:
    • प्रथाएँ हिंदू समुदाय के भीतर व्यक्तिगत विधियों और पारिवारिक मुद्दों से संबंधित मामलों में विशेष रूप से प्रभावशाली हैं।
    • वे विवाह, विरासत और उत्तराधिकार जैसे अभ्यासों का मार्गदर्शन करती हैं।
    • कुछ मामलों पर संहिताबद्ध विधियों के अभाव में, न्यायालय अक्सर विवादों को सुलझाने और निर्णय लेने के लिए स्थापित प्रथाओं पर भरोसा करते हैं।
  • मूलपाठ स्रोतों की अनुपूरक भूमिका:
    • हिंदू विधि में प्राचीन धर्मग्रंथों और विधिक ग्रंथों जैसे मूलपाठ स्रोत हैं, और प्रथाएँ पूरक स्रोतों के रूप में कार्य करती हैं, जो इन सैद्धांतिक नियमों के व्यावहारिक अनुप्रयोग प्रदान करती हैं।
    • प्रथाएँ विधिक प्रावधानों की व्याख्या और अनुप्रयोग में मदद करती हैं, वास्तविक दुनिया के उदाहरण और परिदृश्य पेश करती हैं।

सही उत्तर विकल्प 4 है। 

Key Points 

• ​हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम में 2005 के संशोधन के बाद, पुत्री को अब सहदायिक संपत्ति (हिंदू अविभाजित परिवार की पैतृक संपत्ति) में पुत्र के समान अधिकार मिल सकता है।
• इस संशोधन ने हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम की धारा 23 को भी निरस्त कर दिया, जो एक महिला उत्तराधिकारी को एक संयुक्त परिवार द्वारा पूरी तरह से कब्जे वाले आवास के संबंध में विभाजन मांगने का अधिकार नहीं देता था , जब तक कि पुरुष उत्तराधिकारी अपने संबंधित शेयरों को विभाजित करने का विकल्प नहीं चुनते।
• हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 में एक संशोधन, को 5 सितंबर 2005 को भारत के राष्ट्रपति से सहमति मिली और इसे 9 सितंबर 2005 से प्रभावी किया गया।
• यह अनिवार्य रूप से हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 में संपत्ति के अधिकारों के संबंध में लिंग भेदभावपूर्ण प्रावधानों को हटाने के लिए था।
• विनीता शर्मा बनाम राकेश शर्मा के मामले में, सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि पुत्रियों को हिंदू अविभाजित परिवार (एचयूएफ) की संपत्तियों में समान सहदायिक अधिकार होगा, भले ही वे हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 में 2005 में संशोधन के समय जीवित न हों। 

Additional Information 

• सहदायिक से आप क्या समझते हैं?
  • सहदायिक शब्द का प्रयोग हिंदू कानून और एचयूएफ के संबंध में बहुत व्यापक रूप से किया गया है।
  • एचयूएफ संपत्ति के संबंध में, सहदायिक वह व्यक्ति होता है जो जन्म से पैतृक संपत्ति में अधिकार प्राप्त करता है और वह व्यक्ति होता है जिसे एचयूएफ संपत्ति में विभाजन की मांग करने का अधिकार होता है।

सही उत्तर है 'हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 13बी'

प्रमुख बिंदु

• आपसी सहमति से तलाक:
  • हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 13बी विशेष रूप से आपसी सहमति से तलाक से संबंधित है।
  • यह प्रावधान 1976 में एक संशोधन के माध्यम से पेश किया गया था, ताकि उन दम्पतियों के लिए तलाक की प्रक्रिया को सुगम बनाया जा सके जो आपसी सहमति से अपने विवाह को समाप्त करने पर सहमत होते हैं।
  • इस धारा के अंतर्गत, दोनों पक्षों को कम से कम एक वर्ष से अलग-अलग रहना होगा तथा संयुक्त रूप से एक याचिका दायर करनी होगी जिसमें यह कहा जाएगा कि वे आपसी सहमति से अपने विवाह को समाप्त करने पर सहमत हो गए हैं।
  • याचिका दायर करने के बाद, सुलह के लिए छह महीने की "शांति अवधि" प्रदान की जाती है, जिसे विशिष्ट परिस्थितियों में न्यायालय द्वारा माफ किया जा सकता है।
  • यदि सुलह-समझौता विफल हो जाता है और न्यायालय को विश्वास हो जाता है कि विवाह पूरी तरह से टूट चुका है, तो न्यायालय तलाक का आदेश दे देता है।

अतिरिक्त जानकारी

• धारा 14:
  • यह धारा विवाह के एक वर्ष के भीतर तलाक के लिए आवेदन करने पर रोक लगाती है, सिवाय असाधारण परिस्थितियों जैसे क्रूरता या अन्य गंभीर कठिनाइयों के।
  • यह आपसी सहमति से तलाक से संबंधित नहीं है।
• धारा 5:
  • यह धारा वैध हिंदू विवाह के लिए शर्तें निर्धारित करती है, जैसे आयु, एकपत्नीत्व, तथा निषिद्ध संबंधों का अभाव।
  • इसका तलाक की कार्यवाही से कोई संबंध नहीं है।
• धारा 13:
  • धारा 13 तलाक के आधारों जैसे क्रूरता, परित्याग, व्यभिचार आदि से संबंधित है, लेकिन आपसी सहमति से संबंधित नहीं है।
  • यह पति-पत्नी में से किसी एक को विशिष्ट आधार पर तलाक के लिए आवेदन करने की अनुमति देता है।

सही उत्तर '21' है

प्रमुख बिंदु

• भारत में पुरुषों के लिए विवाह की न्यूनतम कानूनी आयु:
  • बाल विवाह निषेध अधिनियम, 2006 के अनुसार, भारत में पुरुषों के लिए विवाह की न्यूनतम कानूनी आयु 21 वर्ष है।
  • यह कानून बाल विवाह को रोकने, बच्चों के अधिकारों की रक्षा करने तथा यह सुनिश्चित करने के लिए बनाया गया था कि विवाह से पहले व्यक्ति शारीरिक और मानसिक रूप से परिपक्व हो।
  • पुरुषों के लिए 21 वर्ष की कानूनी आयु यह सुनिश्चित करती है कि वे विवाह और पारिवारिक जीवन की जिम्मेदारियां उठाने के लिए आर्थिक और भावनात्मक रूप से तैयार हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• अन्य विकल्पों का अवलोकन:
  • विकल्प 1 (23): भारतीय कानून में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है जो पुरुषों के लिए विवाह की न्यूनतम कानूनी आयु 23 वर्ष निर्धारित करता हो। यह विकल्प गलत है।
  • विकल्प 2 (16): 16 वर्ष की आयु में विवाह बाल विवाह माना जाता है और भारत में बाल विवाह निषेध अधिनियम, 2006 के तहत यह अवैध है। यह विकल्प गलत है।
  • विकल्प 4 (18): जबकि भारत में महिलाओं के लिए विवाह की न्यूनतम कानूनी आयु 18 वर्ष है, यह पुरुषों पर लागू नहीं है। प्रश्न के संदर्भ में यह विकल्प गलत है।
  • विकल्प 5 (रिक्त): रिक्त विकल्प कोई जानकारी या उत्तर प्रदान नहीं करता है, जिससे यह अप्रासंगिक और गलत हो जाता है।
• विवाह के लिए कानूनी उम्र का महत्व:
  • विवाह के लिए कानूनी न्यूनतम आयु का उद्देश्य बाल विवाह को रोकना, बेहतर स्वास्थ्य परिणाम सुनिश्चित करना तथा शिक्षा और आर्थिक स्थिरता को बढ़ावा देना है।
  • विवाह के लिए न्यूनतम कानूनी आयु का उल्लंघन करने पर कानूनी परिणाम हो सकते हैं, जिनमें दंड और विवाह को रद्द करना भी शामिल है।
  • बाल विवाह को रोकने और युवा व्यक्तियों के अधिकारों की रक्षा के लिए इस कानून के बारे में जागरूकता और प्रवर्तन महत्वपूर्ण है।

सही उत्तर विकल्प 3 है। Key Points 

• हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 19 विधवा पुत्रवधू के भरण-पोषण से संबंधित है।
• (1) कोई हिन्दू पत्नी, चाहे वह इस अधिनियम के प्रारम्भ से पूर्व या पश्चात् विवाहित हो, अपने पति की मृत्यु के पश्चात् अपने श्वसुर से भरण-पोषण प्राप्त करने की हकदार होगी :
  • ​परन्तु यह तब जब कि और उस विस्तार तक जहां तक कि वह स्वयं अपने अर्जन से या अन्य सम्पत्ति से अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ हो या उस दशा में जहां उसके पास अपनी स्वयं की कोई भी सम्पत्ति नहीं है, वह निम्नलिखित में किसी से अपना भरण- पोषण अभिप्राप्त करने में असमर्थ हो
  • (क) अपने पति या अपने पिता या माता की सम्पदा से, या
  • (ख) अपने पुत्र या पुत्री से यदि कोई हो, या उसकी सम्पदा से
• (2) यदि श्वसुर के अपने कब्जे में की ऐसी सहदायिकी सम्पत्ति से, जिसमें से पुत्रवधू को कोई अंश अभिप्राप्त नहीं हुआ है, श्वसुर के लिए ऐसा करना साध्य नहीं है, तो उपधारा (1) के अधीन किसी बाध्यता का प्रवर्तन नहीं कराया जा सकेगा और ऐसी बाध्यता का पुत्रवधू के पुनर्विवाह पर अंत हो जाएगा।

सही उत्तर विकल्प 3 है। Key Points 

• हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 की धारा 6 , जिसे हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 द्वारा संशोधित किया गया है, मिताक्षरा कानून द्वारा शासित संयुक्त हिंदू परिवार में सहदायिक की पुत्री, पुत्र की तरह ही जन्म से सहदायिक बन जाएगी।
• इसका अर्थ यह है कि पुत्रियों को पैतृक संपत्ति में पुत्रों के समान अधिकार प्राप्त हैं तथा वे स्वयं सहदायिक बन जाती हैं।
• इस संशोधन का उद्देश्य मिताक्षरा कानून द्वारा शासित हिंदू परिवारों में उत्तराधिकार और विरासत के मामलों में लैंगिक समानता को बढ़ावा देना है ।

Additional Information 

• विनीता शर्मा बनाम राकेश शर्मा, (2020) 9 SCC में, सुप्रीम कोर्ट ने माना कि बेटी को भी बेटे के समान संयुक्त कानूनी उत्तराधिकारी माना जाएगा और वह पुरुष उत्तराधिकारी के समान पैतृक संपत्ति प्राप्त कर सकती है, भले ही पिता हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के प्रभावी होने से पहले जीवित न हों।

सही उत्तर विकल्प 1 है। Key Points 

• हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 हिंदू विवाह के लिए शर्तों से संबंधित है।
• किसी भी दो हिंदुओं के बीच विवाह तभी सम्पन्न हो सकता है, जब निम्नलिखित शर्तें पूरी हों, अर्थात्:-
  • (i) विवाह के समय किसी भी पक्ष का कोई जीवनसाथी जीवित नहीं है;
  • (ii) विवाह के समय कोई भी पक्ष:
    • (क) मानसिक विकृति के कारण वैध सहमति देने में असमर्थ है; या
    • (ख) वैध सहमति देने में सक्षम होते हुए भी, ऐसे प्रकार या सीमा तक मानसिक विकार से ग्रस्त है कि वह विवाह और संतानोत्पत्ति के लिए अयोग्य है; या
    • (ग) बार-बार पागलपन के दौरे पड़ते रहे हों,
  • (iii) विवाह के समय वर ने इक्कीस वर्ष की आयु पूरी कर ली हो तथा वधू ने अठारह वर्ष की आयु पूरी कर ली हो;
  • (iv) दोनों पक्ष निषिद्ध रिश्ते की सीमा में नहीं आते हैं, जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति नहीं देती है;
  • (v) पक्षकार एक दूसरे के सपिण्ड नहीं हैं, जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति न दे;
• हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 11 शून्य विवाह से संबंधित है।
• इसमें कहा गया है कि इस अधिनियम के लागू होने के बाद किया गया कोई भी विवाह अमान्य और शून्य होगा तथा किसी भी पक्ष द्वारा दूसरे पक्ष के विरुद्ध प्रस्तुत याचिका पर अमान्यता की डिक्री द्वारा उसे अमान्य घोषित किया जा सकेगा , यदि वह धारा 5 के खंड (i), (iv) और (v) में निर्दिष्ट शर्तों में से किसी एक का उल्लंघन करता है।
• धारा 5 के खंड (i), (iv) और (v) इस प्रकार हैं:
  • (i) विवाह के समय किसी भी पक्ष का कोई जीवनसाथी जीवित नहीं है;
  • (iv) दोनों पक्ष निषिद्ध रिश्ते की सीमा में नहीं आते हैं, जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति नहीं देती है;
  • (v) पक्षकार एक दूसरे के सपिण्ड नहीं हैं , जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति न दे;

सही उत्तर विकल्प 4 है।

Key Points हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (HMA) किसी भी अनुसूचित जनजाति के सदस्यों पर लागू नहीं होता है , जब तक कि केंद्र सरकार अन्यथा निर्देश न दे। HMA उन लोगों पर लागू होता है जो धर्म से हिंदू हैं, जिनमें वीरशैव, लिंगायत, ब्रह्मो, प्रार्थना या आर्य समाज शामिल हैं। यह उन लोगों पर भी लागू होता है जो धर्म से बौद्ध, जैन या सिख हैं, और उन क्षेत्रों में रहने वाले किसी भी अन्य व्यक्ति पर भी लागू होता है, जिन पर यह अधिनियम लागू होता है, जो धर्म से मुस्लिम, ईसाई, पारसी या यहूदी नहीं है।

Additional Information हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 2

• अधिनियम का अनुप्रयोग.
  • (1) यह अधिनियम लागू होता है
    • (क) किसी भी व्यक्ति को जो किसी भी रूप या विकास में धर्म से हिंदू है, जिसमें वीरशैव, लिंगायत या ब्रह्मो, प्रार्थना या आर्य समाज का अनुयायी शामिल है,
    • (ख) किसी भी व्यक्ति को जो धर्म से बौद्ध, जैन या सिख है, और
    • (ग) उन राज्यक्षेत्रों में, जिन पर यह अधिनियम लागू है, निवास करने वाले किसी अन्य व्यक्ति पर, जो धर्म से मुसलमान, ईसाई, पारसी या यहूदी नहीं है, जब तक कि यह साबित न कर दिया जाए कि यदि यह अधिनियम पारित न हुआ होता तो ऐसा कोई व्यक्ति हिंदू विधि द्वारा या उस विधि के भाग के रूप में किसी रीति या प्रथा द्वारा, यहां विचारित किसी विषय के संबंध में शासित नहीं होता।
  • स्पष्टीकरण: निम्नलिखित व्यक्ति धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हैं, जैसा भी मामला हो:
    • (क) कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज, जिसके माता-पिता दोनों ही धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हों;
    • (ख) कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज, जिसके माता-पिता में से कोई एक धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख है और जिसका पालन-पोषण उस जनजाति, समुदाय, समूह या परिवार के सदस्य के रूप में हुआ है जिससे ऐसे माता-पिता संबंधित हैं या थे; और
    • (ग) कोई भी व्यक्ति जो हिन्दू, बौद्ध, जैन या सिख धर्म में परिवर्तित हुआ है या पुनः परिवर्तित हुआ है।
  • (2) उपधारा (1) में किसी बात के होते हुए भी, इस अधिनियम की कोई बात संविधान के अनुच्छेद 366 के खंड (25) के अर्थ में किसी अनुसूचित जनजाति के सदस्यों पर तब तक लागू नहीं होगी जब तक कि केन्द्रीय सरकार, राजपत्र में अधिसूचना द्वारा, अन्यथा निदेश न दे।
  • (3) इस अधिनियम के किसी भाग में हिंदू शब्द का अर्थ इस प्रकार लगाया जाएगा मानो इसमें ऐसा व्यक्ति सम्मिलित है जो यद्यपि धर्म से हिंदू नहीं है, फिर भी ऐसा व्यक्ति है जिस पर इस धारा में निहित उपबंधों के आधार पर यह अधिनियम लागू होता है।

सही उत्तर विकल्प 2 है।

Key Points धारा 15: वैध दत्तक ग्रहण रद्द नहीं किया जाएगा।

• कोई भी वैध दत्तक ग्रहण दत्तक पिता या माता या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा रद्द नहीं किया जा सकता है, न ही दत्तक ग्रहण किया गया बच्चा अपनी स्थिति को त्यागकर अपने जन्में परिवार में वापस जा सकता है।

• वैध दत्तक ग्रहण के प्रभाव:

  • गोद लिए गए बच्चे को उसके दत्तक पिता/माता की प्राकृतिक संतान माना जाता है।
  • गोद लिए गए बच्चे के मूल परिवार के साथ सभी संबंध गोद लेने की तिथि से समाप्त हो जाते हैं।
  • बच्चा किसी ऐसे व्यक्ति से विवाह नहीं कर सकता जिससे वह गोद लेने से पहले विवाह नहीं कर सकता था।
  • गोद लेने से पहले बच्चे में निहित संपत्ति, दायित्वों के अधीन, निहित बनी रहेगी।
  • गोद लिया गया बच्चा दत्तक परिवार के किसी भी व्यक्ति को किसी भी संपत्ति से वंचित नहीं करेगा, जो गोद लेने से पहले उसके पास निहित थी । (अर्थात्, बच्चे को गोद लेने से दत्तक परिवार के सदस्यों और अधिकारों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है)।

Additional Information धारा 16 - दत्तक ग्रहण का पंजीकरण।

• इसमें दस्तावेजों के रजिस्ट्रार के पास दत्तक ग्रहण के पंजीकरण का प्रावधान है।
• यदि दत्तक ग्रहण पंजीकृत है, तो दोनों पक्षों द्वारा विधिवत हस्ताक्षरित पंजीकृत दस्तावेज साक्ष्य के रूप में कार्य करता है, लेकिन यह साक्ष्य का निर्णायक प्रमाण नहीं है।

सही उत्तर विकल्प 2 है।

Key Points 
हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 की धारा 15: हिंदू महिलाओं के मामले में उत्तराधिकार के सामान्य नियम।

• माता या पिता से विरासत में मिली संपत्ति (धारा 15(2)(a))
  • यह धारा उपधारा (1) में निहित किसी भी बात के बावजूद यह प्रावधान करती है कि किसी हिंदू महिला को उसके पिता या माता से विरासत में मिली कोई भी संपत्ति, यदि मृतक का कोई पुत्र या पुत्री मौजूद नहीं है, जिसमें किसी पूर्ववर्ती पुत्र या पुत्री की संतानें भी शामिल हैं, उपधारा (1) में वर्णित क्रम में उल्लिखित उत्तराधिकारियों पर नहीं बल्कि पिता के उत्तराधिकारियों पर उतरेगी। इस प्रकार, धारा 15(2)(a), धारा 15(1) का अपवाद है।
  • धारा 15(2) केवल उस संपत्ति पर लागू होती है जो बिना वसीयत के वारिस के रूप में 'विरासत' के रूप में अर्जित की गई हो और माता-पिता से उपहार या वसीयत के माध्यम से प्राप्त न हुई हो। यह ध्यान में रखा जा सकता है कि उपहार में दी गई संपत्ति विरासत में मिली संपत्ति के बराबर नहीं होती है। शादी के समय उपहार में दी गई कोई भी संपत्ति उसका स्त्रीधन होती है और उसका उत्तराधिकार धारा 15(1) (मेयप्पा बनाम कन्नप्पा एआईआर 1976 मद. 184) द्वारा नियंत्रित होता है। इसी तरह, अगर उसने अपने माता-पिता से विरासत में मिली संपत्ति को किसी अन्य संपत्ति में बदल दिया है, तो उत्तराधिकार धारा 15 (2) (इमाना बनाम गुडीसेवा एआईआर 1976 ए.पी. 337) के तहत नियंत्रित नहीं होगा। 
  • इसी तरह, विरासत में मिली संपत्ति उसकी मृत्यु के समय उपलब्ध होनी चाहिए। यदि संपत्ति की पहचान बदल दी जाती है या उसमें काफी बदलाव किया जाता है और सुधार किया जाता है या यदि उसे प्रतिस्थापित किया जाता है तो धारा 15(2) लागू नहीं होती है। इस प्रकार, यदि उसे पिता से विरासत में संपत्ति मिलती है, फिर वह उसे बेचती है और बिक्री आय से दूसरी संपत्ति खरीदती है, तो यह संपत्ति फिर से उसकी सामान्य संपत्ति होगी और धारा 15(1) लागू होगी जैसे वीरा राघवम्मा बनाम जी सुब्बाराव (एआईआर 1976 ए.पी. 377)।